Τα εγκαίνια του νέου 1ου Δημοτικού Σχολείου της Πόλης μας

image             image

     Την Τετάρτη 2 Δεκεμβρίου ε.ε. και ώρα 18.30, ο  Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ.κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, θα τελέσει τα εγκαίνια του νέου Σχολικού Συγκροτήματος του 1ου Δημοτικού Σχολείου Κάτω Αχαΐας, που ευρίσκεται στην συμβολή των οδών Ραστή και Ασημακοπούλου. Πρόκειται για ένα σύγχρονο Σχολικό Συγκρότημα, με ωραίους και λειτουργικούς χώρους.

Το Σχολικό Συγκρότημα είναι βιοκλιματικό – αυτόνομο ενεργειακά.

Την πρόσκληση για τα εγκαίνια υπογράφουν:

Ο Δήμαρχος Δυτικής Αχαΐας κ. Χρήστος Νικολάου και

Ο Διευθυντής του Σχολείου κ. Στέφανος Στεφανόπουλος.

Συνέχεια ανάγνωσης

Στην πόλη μας τη Δευτέρα το βράδυ ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας

Τη Δευτέρα 23 Νοεμβρίου το απόγευμα, ήλθε στην πόλη μας ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, προκειμένου να τελέσει εγκαίνια σε κατάστημα συμπολίτου μας.

Προ των εγκαινίων ο Σεβασμιώτατος είχε συνεργασία με τον προϊστάμενο της Ενορίας μας και Αρχιερατικό Επίτροπο Δύμης Πρωτοπρεσβύτερο π. Απόστολο Δημητρόπουλο, για θέματα αφορώντα σε Ενορίες της Δυτικής Αχαΐας.

Ο π. Απόστολος ενημέρωσε τον Σεβασμιώτατο και για το θέμα της συζητήσεως που διεξήγετο σε αίθουσα του Δήμου μας, σχετικώς με το “Σχέδιο Πόλεως”. Η ενημέρωση αφορούσε κυρίως στα άρθρα που αναφέρονται imageστους Ιερούς Ναούς των τεσσάρων Αρχιερατικών Περιφερειών του Δήμου μας.

Μετά την ακολουθία των εγκαινίων, ο Σεβασμιώτατος ομίλησε προς τους παρευρισκομένους που ήταν κυρίως νέοι και νέες, ερμηνεύοντας φράσεις από τον Ύμνο της Αγάπης του Αποστόλου Παύλου. Προσέφερε δε ως δώρον εις τον ιδιοκτήτη του καταστήματος τον Ύμνο, εγγεγραμμένο επί πεποικιλμένου πινακίου.

Ήταν μια ευκαιρία για επικοινωνία του Πνευματικού Πατρός με τα Πνευματικά Του Τέκνα,  την οποία ευφυώς αξιοποίησε ο Σεβασμιώτατος.

Συνέχεια ανάγνωσης

Μεγάλου Βασιλείου: Εις το ρητόν « Καθελῶ μου τάς ἀποθήκας »

Αποτέλεσμα εικόνας για εικονες μεγαλου βασιλειου     Αντί ομιλίας δημοσιεύουμε ωραιότατο κείμενο του Μ. Βασιλείου αναφερόμενο στο παραπάνω ρητό της σημερινής Ευαγγελικής περικοπής, προ ωφέλεια πάντων.

1.Η καλοφαγία είναι το πάθος του άφρονος πλουσίου

Και μου φαίνεται ότι το πάθος μοιάζει με το πάθος της ψυχής των καλοφαγάδων· αυτοί προτιμούν να πεθάνουν από τη λαιμαργία τους, παρά να δώσουν στους φτωχούς τα υπολείμματα των φαγητών τους. ’Ανθρωπε, άκου αυτόν που έδωσε. Σκέψου τον εαυτό σου, ποιός είσαι, τι οικονομείς , από ποιόν πήρες, γιατί έχεις τα πολλά. Έχεις γίνει υπηρέτης του καλού Θεού, οικονόμος των ομοδούλων· μη νομίζεις ότι όλα έχουν δημιουργηθεί για την κοιλιά σου. Να σκέπτεσαι ότι αυτά, που έχεις στα χέρια σου είναι ξένα· σε ευχαριστούν για μικρό χρόνο, έπειτα διαρρέουν σε άλλα χέρια, όπως το απαιτεί με ακρίβεια ο λόγος. Εσύ όμως όλα τα έχεις κλειδαμπαρωμένα· και τα έχεις σφραγίσει, κι επαγρυπνείς και έχεις τον εαυτό σου ως άφρονα σύμβουλο. Τι να κάνω; Εύκολη ήταν η απάντηση, δηλαδή να γεμίσω τις ψυχές αυτών που πεινούν, να ανοίξω τις αποθήκες, και να καλέσω όλους τους φτωχούς. Να μιμηθώ τον Ιωσήφ στο κήρυγμα της φιλανθρωπίας· να φωνάξω μεγαλόψυχα· όσοι στερείσθε το ψωμί ελάτε προς εμένα (Γεν. μζ΄ 11 εξ.), καθώς όλοι μπορούν να γίνουν συμμέτοχοι της θείας Χάριτος, καθώς όλα προέρχονται από κοινές πηγές. Αλλά δεν είσαι τέτοιος εσύ· από πού ήλθες; Εσύ που ευχαριστείσαι με τις διάφορες απολαύσεις, εις βάρος των ανθρώπων, έχεις πονηρές σκέψεις στην ψυχή σου, φροντίζεις να μην μεταδώσεις στον καθένα που έχει ανάγκη, και να κρατήσεις τα πάντα, στερώντας κάθε ωφέλεια στους συνανθρώπους σου ( Λουκ . ιβ΄ 20).

2. Απόφυγε το παράδειγμα του αφρόνος πλουσίου.

Αυτό να μην το πάθεις εσύ. Διότι γι’ αυτό έχει γραφεί, για ν’ αποφύγουμε να του μοιάσουμε. Να μιμείσαι τη γη, άνθρωπε· να παράγεις καρπούς όπως εκείνη, για να μη φανείς χειρότερος από αυτήν, που είναι άψυχη. Εκείνη δεν παρήγαγε καρπούς για δική της ευχαρίστηση, αλλά για σένα· εσύ όποιον καρπό παρουσιάσεις της ευεργεσίας, για τον εαυτό σου τον μαζεύεις, διότι οι χάριτες των καλών πράξεων σε αυτούς που τις κάνουν επιστρέφουν. Έδωσες στον πεινασμένο, και δικό σου γίνεται αυτό που έδωσες, με τόκο μάλιστα. Διότι, όπως το σιτάρι που πέφτει στη γη, δίνει κέρδος σ’ αυτόν που έσπειρε ( πρβλ . Ιωαν . ιβ΄ 24)· έτσι το ψωμί, που δίδεται στον πεινασμένο, μεγαλύτερη ωφέλεια προσκομίζει σ’ αυτόν, που έδωσε το ψωμί στον πεινασμένο αργότερα. Ας είναι για σένα το τέλος της γεωργίας αρχή της επουρανίου σποράς· διότι, λέγει: «Να σπείρετε για τον εαυτό σας δικαιοσύνη» (Ωσ . ι΄ 12». Γιατί λοιπόν ανυπομονείς, γιατί φτιάχνεις με πηλό και πέτρες θησαυροφυλάκια, για να κρύψεις τον πλούτο, φιλονεικώντας ; «Το καλύτερο όνομα είναι καλύτερο και από το μεγαλύτερο πλούτο» (Πρβλ . Παροιμ. κβ΄ 1). Εάν θαυμάζεις τα χρήματα για την τιμή που δίνουν, σκέψου πόσο μεγαλύτερη δόξα θα πάρεις, όταν χιλιάδες παιδιά σε φωνάζουν πατέρα, παρά να έχεις χιλιάδες χρυσά νομίσματα στο βαλάντιό σου. Τα χρήματα θα τ’ αφήσεις εδώ, κι ας μη θέλεις, την τιμή όμως από τις καλές πράξεις θα την πάρεις μαζί σου, ενώπιον του Δεσπότου , όταν όλος ο κόσμος, ενώπιον του κοινού κριτού θα πει ότι ήσουν ευεργέτης και διέθρεψες πολλούς και θα σε αποκαλούσαν με όλα τα ονόματα φιλανθρωπίας. Δε βλέπεις στο θέατρο να δωρίζουν τον πλούτο, τους αθλητές του παγκρατίου, τους μίμους και τους θηριομάχους, να χαίρονται με την μικρή τιμή, που δέχονται από τις επιδοκιμασίες των θεατών που σε άλλη περίπτωση θα σιχαινόταν κανείς να τους αντικρίσει; Να μην είσαι κι εσύ τόσο σφιχτός στις δαπάνες, και να μη ζητάς τόσο ταπεινές δόξες! Ο Θεός είναι αυτός που θα σε υποδεχθεί· οι άγγελοι θα σε επιδοκιμάζουν· όλοι οι άνθρωποι, που υπήρξαν από την δημιουργία του κόσμου θα σε μακαρίζουν· αιώνια δόξα, στεφάνι δικαιοσύνης, βασιλεία των ουρανών θα είναι τα τρόπαιά σου αντί για φθαρτά υλικά· τίποτε να μην σε ενδιαφέρει από αυτά, να παραβλέπεις την μέριμνα για τα φθαρτά και υλικά του κόσμου αυτού. Να διαθέτεις τον πλούτο σου ποικίλως , να φροντίζεις και να δίνεις με φιλοτιμία και λαμπρότητα σ’ όσους έχουν ανάγκη. Έχει λεχθεί για σένα· «Σκόρπισε, έδωσε στους φτωχούς· η δικαιοσύνη του θα μένει αιώνια» (Ψαλμ. ρια΄ 9). Να μην είσαι πολυδάπανος, προσθέτοντας νέες δαπάνες. Να μην περιμένεις ελλείψεις σιταριού, για ν’ ανοίξεις τις αποθήκες σου. Διότι, αυτός που υπερτιμά το σιτάρι είναι λαοκατάρατος (Παροιμ. 11, 26). Να μην περιμένεις την πείνα ως χρυσό ούτε την φτώχεια του λαού ως δικό σου πλούτο. Να μην εκμεταλλεύεσαι τις ανθρώπινες συμφορές· να μην κάνεις την πρόσκαιρη οργή του Θεού ως αιτία, για να πλουτίσεις. Να μην ξύνεις τα τραύματα όσων έχουν πληγεί από την μάστιγα της συμφοράς. Εσύ μόνο το χρυσό βλέπεις κι όχι τον αδελφό σου. Και γνωρίζεις το χάραγμα του νομίσματος και μπορείς να διακρίνεις εάν είναι κάλπικο, τις δε ανάγκες του αδελφού σου αγνοείς τελείως.

3. Η ψυχική αγωνία του φτωχού και ο πλούσιος

Πώς να θέσω υπόψη σου τα πάθη του φτωχού; Εκείνος, κοιτάζοντας μέσα του (το σπίτι του) βλέπει ότι δεν έχει χρυσό δικό του, ούτε θ’ αποκτήσει ποτέ· σκεύη και περιουσιακά στοιχεία έχει όσα μπορεί να αποκτήσει ένας φτωχός κι έχουν λοιπόν μικρή αξία, όσο αξίζουν λίγοι οβολοί όταν εκποιηθούν. Τι λοιπόν; Στα παιδιά λοιπόν το βλέμμα σου, ώστε να τα πουλήσεις για να βρεις παρηγοριά στον θάνατο. Να σκεφθείς εδώ την πατρική αγωνία, πολεμώντας την πείνα να έρχεται σε σύγκρουση με την πατρική στοργή. Αυτή απειλεί με τον θάνατο, η φυσική στοργή ακολουθεί θέλοντας να πεθάνει μαζί με τα παιδιά· και πολλές φορές όρμησε ο θάνατος, και πολλές φορές εμποδίστηκε , στο τέλος κρατήθηκε πιεσθείς από την αναγκαία και απαραίτητη βοήθεια. Και τι θα σκέπτεται ο πατέρας; Ποιον βλέπει πιο ευχάριστα ο σιτοπώλης; Να έλθω στο μεγαλύτερο; Αλλά σέβομαι τα πρεσβεία του. Αλλά στο νεώτερο; Τον λυπάμαι που είναι μικρός και που δεν συνειδητοποιεί τις συμφορές. Αυτός είναι επιμελής στα μαθήματά του και διασώζει τους χαρακτήρες των γονέων του. Ν’ αποφεύγεις την αμηχανία. Τι να γίνω; Ποιον να πλησιάσω; Ποια ψυχή θηρίου ν’ αναλάβω; Πώς να λησμονήσω τη φύση; Εάν όλους όσους πλήττονται από συμφορές κοιτάξω. Εάν ένα σκέπτομαι, με τι μάτια να κοιτάξω τους πονεμένους , είμαι ήδη ύποπτος για έλλειψη εμπιστοσύνης; Πώς θα κατοικήσω στο σπίτι μου, το οποίο έκανα άτεκνο για τον εαυτό μου; Πώς να έλθω στο τραπέζι, έχοντας τα αγαθά με τέτοια αιτία; Κι αυτός, που έχασε το πιο αγαπημένο του παιδί έρχεται με χίλια δάκρυα· εσένα δε σε συγκινεί το πάθος, δε σκέπτεσαι τη φύση; Αλλ’ η πείνα συνέχει τον εξαθλιωμένο, εσύ τον ειρωνεύεσαι και αναβάλλεις τη σωτηρία του, κάνοντας πιο μακρόχρονη τη συμφορά του. Κι αυτός υποσιτίζεται και σκελετώνεται λόγω ελλείψεως των τροφών, το χέρι σου όμως δεν ναρκώνεται από αυτές στις συμφορές, αντιθέτως αγωνίζεσαι για να κερδίσεις περισσότερο, και φιλονικείς θέλοντας να δώσεις λιγότερα, κερδίζοντας περισσότερα, επιβαρύνοντας τη συμφορά του εξαθλιωμένου. Κανένα δάκρυ και κανείς στεναγμός της καρδιάς δε σε μαλακώνει· αλλά είσαι άκαμπτος και αμείλικτος. Όλα τα βλέπεις για χρυσό, όλα τα φαντάζεσαι ως χρυσό… Δεν σκέπτεσαι τη φύση; Αλλά ο λιμός συνέχει τον εξαθλιωμένο, εσύ αναβάλλεις τη συμφορά σου και τον ειρωνεύεσαι, επιμηκύνοντας το χρόνο της συμφοράς του.

4. Είναι καρποφόρος ο πλούτος που ωφελεί όλους

Αλλά ο άμυαλος πλούσιος συνοδεύεται από τον σκοπό των κακών σκέψεών του· εσείς, όμως, αν πιστεύσετε σε μένα, θα πετάξετε όλες τις πόρτες των θησαυροφυλάκιών σας, και θα δώσετε διέξοδο στον πλούτο σας· όπως ο μεγάλος ποταμός ποτίζει την καρποφόρο γη με πολλούς παραποτάμους, έτσι κι εσείς, μοιράζοντας σε πολλούς τον πλούτο σας, διασκορπίζεται στα σπίτια των φτωχών. Τα πηγάδια όταν αντλούνται, αργότερα βγάζουν περισσότερο νερό· όταν αφήνονται κλειστά σήπονται· όταν ο πλούτος μένει στάσιμος είναι άχρηστος, όταν κινείται και μεταδίδεται στους άλλους για την κοινή ωφέλεια είναι καρποφόρος. Ω, πόσος θα είναι ο έπαινος από τους ευεργετούμενους, τον οποίο εσύ δεν πρέπει να παραβλέψεις. Πόσος θα είναι ο μισθός από το δίκαιο κριτή στον οποίο εσύ δεν μπορείς ν’ απιστήσεις! Παντού το παράδειγμα του κατηγορουμένου πλουσίου θα σε συναντά· ο οποίος φυλάσσοντας τα παρόντα, αγωνιώντας γι’ αυτά που ελπίζει ν’ αποκτήσει, και χωρίς να γνωρίζει αν θα ζήσει αύριο, προαμαρτάνει σήμερα για την αυριανή μέρα. Δεν ήρθε ο ζητιάνος κι αυτός του έδειξε την αγριότητά του· δε συγκέντρωσε τους καρπούς, κι ήδη το αμάρτημα της πλεονεξίας.

5. Είδος πλεονεξίας.

Είδος πλεονεξίας, χειρότερο, είναι να μην δίνεις στους φτωχούς ούτε από τα πιο φθαρτά. Ποιον, λέγει, αδικώ κρατώντας τα δικά μου; Ποια, πες μου, είναι τα δικά σου; Από που τα έλαβες και τα έφερες στη ζωή;

6. Το ψωμί είναι του πεινασμένου

Μήπως γυμνός δεν βγήκες από την κοιλιά της μητέρας σου; Μήπως γυμνός και πάλι δε θα γυρίσεις στη γη; Τα παρόντα από πού ήρθαν σε σένα; Αν λες της τύχης, είσαι άθεος, καθώς δεν γνωρίζεις τον Δημιουργό, και δεν ευχαριστείς Αυτόν που σου τα έδωσε· αν ομολογείς ότι είναι από τον Θεό, πες μας τον λόγο για τον οποίο τα πήρες. Μήπως είναι άδικος ο Θεός, ο Οποίος μοιράζει άνισα σε μας τον πλούτο; Γιατί εσύ να πλουτίζεις, εκείνος να πεινά όμως; Ή μήπως, για να δεχθείς εσύ το μισθό της χρηστότητας και της πιστής οικονομίας, ενώ εκείνος έτσι τιμάται με τους μεγάλους άθλους της υπομονής; Εσύ, όμως. Περιλαμβάνοντας όλα στους κόλπους της πλεονεξίας, νομίζεις ότι δεν αδικείς κανέναν αποστερώντας του αυτά; Ποιος είναι ο πλεονέκτης; Εσύ δεν είσαι αποστερητής ; Αυτά που δέχθηκες, δεν τα ιδιοποιήθηκες; Ή αυτός, που γδύνει τον ντυμένο δεν καλείται λωποδύτης· αυτός, που δεν ντύνει τον γυμνό, ενώ μπορεί να το κάνει, δεν είναι άξιος κάποιου κακού χαρακτηρισμού; Το ψωμί που έχεις στα χέρια σου είναι του πεινασμένου· του γυμνού, το ρούχο που φυλάσσεις στις αποθήκες· του ξυπόλυτου τα παπούτσια τα οποία σαπίζουν στα ντουλάπια σου· αυτού που έχει ανάγκη από τα χρήματα, τα αργύρια, που φυλάσσεις. Ώστε τόσους πολλούς αδικείς, όσους μπορείς να βοηθήσεις.

Συνέχεια ανάγνωσης

Γενική Ιερατική Σύναξη, στον Ι. Ν. Αγίου Ανδρέου στην Πάτρα

Στίς 17.11.2015 στόν Ἱερό Ναό τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου Πατρῶν πραγματοποιήθηκε Γενική Ἱερατική Σύναξη στήν Ἱερά Μητρόπολη Πατρῶν, τῆς ὁποίας θέμα ἦτο, τό μυστήριο τοῦ Γάμου.

Τό πρωί στόν Παλαιό Ἱερό Ναό τοῦ Πρωτοκλήτου τῶν Ἀποστόλων, ἐτελέσθη Θεία Λειτουργία ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ.κ. Χρυσοστόμου. Στό Ἅγιο Βῆμα συμπροσηύχοντο ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σισανίου καί Σιατίστης κ. Παῦλος καί ὁ Θεοφ. Ἐπίσκοπος Κερνίτσης κ. Χρύσανθος. Στήν Θ. Λειτουργία συμμετεῖχαν προσευχητικά ἄπαντες οἱ Κληρικοί τῆς Ἰεράς Μητροπόλεως Πατρῶν.

Στό τέλος τῆς Θείας Λειτουργίας ἐτελέσθη ἱερό μνημόσυνο ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Πατρῶν κυροῦ Νικοδήμου μέ τήν συμπλήρωση 7 ἐτῶν ἀπό τήν πρός Κύριον ἐκδημία του.

Στή συνέχεια μετά ἀπό σύντομη εἰσήγηση τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ.κ. Χρυσοστόμου γιά τό θέμα τῆς ἱερατικῆς συνάξεως, μίλησε ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σισανίου καί Σιατίστης κ. Παῦλος, ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τό θέμα: «Ἡ θεολογία τοῦ Γάμου».

Μετά τήν ὁμιλία ἀκολούθησε συζήτηση.

Τό Σῶμα τῶν Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν ἐξέφρασε τήν συμπαράστασή του πρός τόν Λαό τῆς Λευκάδος, ὅπου δύο ἄνθρωποι ἔχασαν τήν ζωή τους, Ναοί ἰσοπεδώθησαν καί ἄλλες ζημιές ἐσημειώθησαν ἀπό τόν σεισμό. Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρῶν κ.κ. Χρυσόστομος, ἐπικοινώνησε μέ τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λευκάδος καί Ἰθάκης κ. Θεόφιλο καί ἐξέφρασε τήν ἀγάπη του καί τήν συμπαράστασή του, ὡς καί τήν ὁλόψυχη διάθεση τοῦ ἰδίου προσωπικά, τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί τοῦ Πατραϊκοῦ Λαοῦ γιά ὁποιαδήποτε βοήθεια καί ἄν χρειαστῆ ἡ νῆσος τῆς Λευκάδος.

Τέλος, ἀπό τήν Ἱερατική Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν ἐξεδόθη τό ἀκόλουθο ψήφισμα:
Στήν Γενική Ἱερατική Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκε στόν Ἱερό Ναό τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου στίς 17.11.2015. ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ.κ. Χρυσοστόμου, ἡ ὁποία εἶχε ὡς θέμα τό Μυστήριο τοῦ Γάμου καί στήν ὁποία ἀνέπτυξε τό θέμα ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σισανίου καί Σιατίστης κ. Παῦλος: «Ἡ θεολογία τοῦ Γάμου», ἅπαντες οἱ Ἱερεῖς ἀπεφάσισαν καί ἐξουσιοδότησαν τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πατρῶν κ.κ. Χρυσόστομο, ὅπως διαμαρτυρηθῆ ἐντόνως στό Ὑπουργεῖο Δικαιοσύνης (grammateia@justice.gov.gr) γιά τό ἐπερχόμενο πρός ψήφιση νομοσχέδιο γιά τήν ἐπέκταση τοῦ « Συμφώνου Συμβίωσης» καί στά ὁμόφυλα ζευγάρια.
Ταυτόχρονα καλοῦν ὅλους τούς εὐσεβεῖς Χριστιανούς νά διαμαρτηρηθοῦν ξεκάθαρα, ἀλλά καί μέ εὐπρέπεια, στό νόμο αὐτό προτρέποντάς τους νά ἐπισκεφθοῦν τήν ἠλεκτρονική διεύθυνση τοῦ Ὑπουργείου Δικαιοσύνης (grammateia@justice.gov.gr) ἤ Fax στό 210- 7758742 καί νά δηλώσουν τήν ἀντίθεσή τους.
Ζητοῦμε τήν ἀπόσυρση τοῦ νομοσχεδίου ἀπό τήν Κυβέρνηση καί τήν καταψήφισή του ἀπό τούς Βουλευτές τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου.
Συνέχεια ανάγνωσης

Αρχίζει η Νηστεία των Χριστουγέννων

Η σημερινή Κυριακή 15η Νοεμβρίου, είναι η ημέρα ενάρξεως της Νηστείας των Χριστουγέννων. Σε λίγες ημέρες (το Σάββατο 21 Νοεμβρίου), θα ψαλούν  (και στο εξής και μέχρι τα Χριστούγεννα θα ψάλλονται) οι Καταβασίες  των imageΧριστουγένων.

Η Νηστεία των Χριστουγέννων προετοιμάζει τον πιστό Ορθόδοξο Χριστιανό, προκειμένου να ζήσει εν τη καρδία του το μεγάλο γεγονός της γεννήσεως του Θεανθρώπου.

Την περίοδο αυτή, όσον αφορά την “Πνευματική νηστεία”, “νηστεύομε”από αμαρτίες, από κακές συνήθειες, και αγωνιζόμαστε εντατικότερα εναντίον των παθών και αδυναμιών μας.

Αγωνιζόμαστε εντονότερα εναντίον των παθών μας, τα οποία κατά τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, είναι γενικώς δύο: αγάπη – μίσος & ηδονή – οδύνη. Εμπαθώς γαρ κινούμεθα ή διότι αγαπώμεν κανένα πράγμα ως ηδονικόν, ή διατί το μισούμε ως οδυνηρόν.

Νηστεύομε λοιπόν σημαίνει ότι αγωνιζόμαστε να αγαπήσουμε την εν Χριστώ οδύνη και να μισήσομε την αμαρτωλό ηδονή.

Αυτό πρακτικώς σημαίνει:

1. Μελέτη του λόγου του Θεού, εντρίφιση στα νοήματα των ιερών κειμένων της Αγίας Γραφής και των συγγραμμάτων των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας, Προσευχή προσωπική, αλλά και συμμετοχή στις ιερές ακολουθίες, ώστε να καθαίρεται ο νούς και να γεμίζει με ενθέους λογισμούς και διανοήματα.

2. Άρνησις των επιθυμιών, φύλαξις των πέντε αισθήσεων, τιθασεύση της φαντασίας, εγρήγορση πνευματική. Εγκράτεια ύπνου, γαςτρός και σωματικής ανέσεως (κατά τον ´Αγιο Μάξιμο τον ομολογητή). Με αυτούς τους αγώνες αγνίζεται η καρδία του πιςτού και τοιουτοτρόπως τα αναδυόμενα εξ αυτής ευωδιάζουν ως μύρον ανθέων παραδείσου.

3. Καταπράυνσις  και μεταποίησις της οργής, του μίσους, της εκδίκησης και του θράσους με την άσκηση της σταυρικής αγάπης, της διαλλαγής, της παροχής συγχωρήσεως προς όλους του πικράναντας ημάς, της προσευχής υπέρ των επηρεαζόντων ημάς.

Όσον αφορά στην “Νηστεία των τροφών” , αυτή κατά την Ιερά Παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, έχει ως εξής:

  1. Καταλύομε έλαιον και οίνον και Ιχθύας, την Τρίτη, την Πέμπτη, και το Σαββατοκύριακο.
  2. Την Δευτέρα την Τετάρτη και την Παρασκεύη, νηστεύομε.
  3. Κρέας δεν καταλύεται καμία ημέρα μέχρι τα Χριστούγεννα.

Η Νηστεία είναι απαραίτητος και λίαν οφέλημος για τον αγωνιστή Ορθόδοξο Χριστιανό. Τούτο αποδεικνύουν τα πλήθη των Αγίων μας, οι οποίοι πορεύθηκαν προς την Βασιλεία του Θεού, νηστεύοντες σωματικώς και πνευματικώς. Δεν υπάρχει Άγιος που να περιφρόνησε την νηστεία στην ζωή του.

Πάντοτε όμως η νηστεία στην Ορθοδοξη Εκκλησία μας ήταν και είναι αρήκτως συνδεδεμένη με την λειτουργική ζωή, με την συμμετοχή στα Άγια Μυστήρια και κυρίως στο μυστήριο της μετανοίας-εξομολογήσεως και στο μυςτήριο της Θείας Ευχαριστίας. Τονίζουμε την σπουδαία αυτή αλήθεια, για να γίνει αντιληπτό ότι η νηστεία αυτονομημένη από την κατά Χριστόν πορεία και την Χάρη των Ιερών μυστηρίων, ουδέν ωφελεί.

Βδελυρές ενώπιον του Θεού οι νηστείες των αιρετικών και των αλλοθρήσκων.

Καμία σχέση με την ευλογημένη νηστεία, οι δίαιτες  που γίνονται για την ανάδειξη της ωραιότητος του σώματος.

Καμία πνευματική ωφέλεια από την αυτονομημένη, από την καθορισθείσα υπό της Εκκλησίας μας, Νηστεία.

Ας ακούσομε αδελφοί μου τα παραπάνω και ας αγωνισθούμε να μην διαβούμε αμελώς την περίοδο που σήμερα ξεκινά. Διότι πρέπει όλοι μας να φθάσουμε σε εκείνη την Πνευματική κατάσταση, πουν θα επιτρέψει στον Κύριό μας τα φετεινά Χριστούγεννα να γεννηθεί στην Ψυχή μας.

Καλή και Ευλογημένη Σαρακοστή.

Πατήρ Απόστολος Δημητρόπουλος

Συνέχεια ανάγνωσης